jueves, 31 de diciembre de 2009

Entrevista InOutRadio: Us espero a taula



InOutRadio m'ha fet una entrevista sobre Us espero a taula que us convido a escoltar.

Podeu fer-ho directament aquí o a través del seu web.


martes, 29 de diciembre de 2009

Entrevista a Página 2 (canvi de dia d'emissió)

El programa Página 2 que, com havia anunciat, havia d'emetre's el passat diumenge ha canviat el seu dia d'emissió.

El podreu veure, a TV2, el proper diumenge dia 3 a les 20'30h.

En aquest hi apareixerà una entrevista que em van fer relacionada amb la literatura per a nens i nenes.

lunes, 28 de diciembre de 2009

Cuando los hombres lloran

El sábado 19 el Fútbol Club Barcelona ganó su sexta copa en un año, una hazaña sin precedentes en la historia futbolística.

Y a mí me encanta no sólo que lo haya conseguido sino, sobre todo, cómo: con un equipo básicamente de cantera, cohesionado y en pos de un objetivo común. Y me encanta Pep Guardiola, su entrenador, porque es filiativo: consigue aglutinar al equipo y sacar lo mejor de él.

También me gusta Guardiola cuando, emocionado por el triunfo, llora. A los medios de comunicación también les ha gustado. De ese llanto han dicho: "Guardiola lloró como un niño", "la tensión humana de un gran entrenador", "los hombres perfectos también lloran", "las lágrimas de Guardiola son las de un genio", "las lágrimas de un hombre feliz", "lloró de júbilo", etcétera. En definitiva, la mayor parte de personas entiende que es bueno saber expresar una emoción.

El control y la expresión de las emociones es uno de los puntales de la inteligencia emocional, ahora tan en boga, aunque, de hecho, descubierta a través de la experiencia empírica por una buena parte de la población cuando todavía carecía de nombre y de visibilidad.

La idea de que la razón es superior a la emoción y de que una y otra funcionan en sistemas separados quedó hace ya años obsoleta, al descubrirse que, si se daña la corteza prefrontal del cerebro -la parte más ejecutiva- de una persona, ésta, aun siendo físicamente competente y manteniendo sus capacidades mentales intactas, no es capaz de tomar decisiones ni de trazarse planes efectivos. En otras palabras, tiene problemas para regular su motivación y su conducta, lo que invariablemente la lleva a tener problemas laborales y afectivos. En resumen, tiene dificultades en su inserción como ser social. Recomiendo a quien tenga interés en el tema El error de Descartes, del neurólogo Antonio Damasio.

Entonces, si razón y emoción son dos sistemas interconectados, la idea de que las mujeres son emoción y los hombres, razón, ¿de dónde sale?

Nace de un prejuicio. Ser racional es preferible a ser emocional, con lo cual, y dado el lugar reservado en nuestra sociedad a hombres -preeminente- y a mujeres -subordinado-, no sorprende que al sexo considerado importante se le atribuyera la razón, y al secundario, la emoción.

Y el prejuicio alimenta unos estereotipos de género muy diferenciados, que sirven para educar de distinta forma a unos y a otras. "Los hombres no lloran" es una advertencia que han tenido que aguantar muchos niños en la construcción de su masculinidad. Porque a ellos, se les ha impedido, tradicionalmente, la expresión de sus emociones, todas excepto la ira. Mientras que a las chicas se las ha alentado a expresar cualquier emoción, excepto, claro está, esa misma ira.

Por eso, por cómo se construye el género, sea masculino, sea femenino, resultan creíbles los resultados de los estudios que indican que ellas lloran un promedio de cuatro o cinco veces más al año que ellos.

El llanto convulso de Guardiola, con antecedentes tan notorios como las lágrimas de Federer en la derrota de Melbourne, puede llevarnos a creer que los estereotipos están superados y que los hombres ya no reprimen sus emociones tal como fueron entrenados a hacer, sino que las expresan libremente, dentro de un marco de control. Porque, desde luego, Guardiola no se tiró por el suelo, ni aulló, ni moqueó...

Y, sin embargo, no. De momento, los estereotipos, aunque con bienvenidas modificaciones, siguen estando ahí. Así, los medios de comunicación nos muestran, en general, a los hombres llorando por el éxito conseguido o por el que no han alcanzado. Mientras que a las mujeres las presentan llorando en situaciones en las que son víctimas de una desgracia. Lloran por la muerte de un familiar, por al acoso a que han estado sometidas, por las secuelas de una enfermedad, porque han perdido su vivienda, etcétera.

En cualquier caso, las cosas están cambiando. Ahora nadie le podría soltar a un perdedor lo que le dijeron a Boabdil: "llora, llora como una mujer lo que no supiste defender como un hombre".

Artículo publicado en El País el 28 de diciembre de 2009.

jueves, 24 de diciembre de 2009

Recull de premsa d'Us espero a taula i Entrevista a TV2

Aquí podeu veure diversos impactes de premsa dedicats a Us espero a taula:
Diumenge dia 27 a les 20'30h a TV2, al programa Página 2, s'emetrà una entrevista que em van fer relacionada amb la literatura per a nens i nenes.

Bon Nadal!

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Us espero a taula a Canal Esplai

El darrer número del butlletí electrònic Canal Esplai dedica una notícia a Us espero a taula. Podeu veure el butlletí aquí i la notícia concreta en aquest enllaç.

Escriptora.

lunes, 21 de diciembre de 2009

La elección de la Iglesia

Aproximadamente a los diez años, vi una película de la que no recuerdo nada, excepto una escena en la que un médico salía de la habitación donde una partera se quejaba, para comunicarle al marido que la situación era grave: o salvaba la vida de la madre o la del hijo. El hombre acataba la directriz del párroco, también presente, el cual consideraba imperativo salvar la vida del hijo. El médico entraba de nuevo en la habitación y, al poco, salía con un recién nacido llorón en las manos. La mujer había dejado de sufrir… para siempre.

Y yo me quedé con el corazón encogido, tanto que le pregunté a mi madre si aquello era real o simplemente una pirueta narrativa. Y supe que no era una fábula sino que de este modo lo quería y, según parece, justificaba teológicamente la Iglesia católica.

Me entró tal pánico que determiné que o nunca tendría descendencia o que, si la tenía, me buscaría un médico no católico. Fue en ese momento cuando empecé a pensar, aunque no en estos términos, que los y las pacientes deberíamos poder disfrutar del derecho de objeción de conciencia para rechazar al personal sanitario si su ideología no coincide con la nuestra.

Desde mi infancia hasta ahora, he encontrado innumerables ejemplos que demuestran el escaso respeto y afecto de la curia hacia las mujeres, de los que el último y más flagrante es la opinión de los obispos en relación al aborto. Según Martínez Camino, portavoz de la conferencia episcopal, el aborto no sólo debería considerarse pecado sino también delito.

Si nos detenemos a estudiar algunas de las estadísticas de la ONU en cuanto a la salud reproductiva y sexual de las mujeres en el mundo, comprobaremos que cada minuto muere una mujer como resultado de una complicación durante el embarazo o el parto; que cada minuto 110 mujeres padecen complicaciones relacionadas con el embarazo; que cada minuto 300 mujeres se quedan embarazadas sin haberlo querido; y que cada minuto 40 mujeres abortan en condiciones de riesgo. Se calcula que cada año en el mundo se producen unos 50 millones de abortos provocados, de los que unos 30 millones son legales y 20 ilegales y, por lo tanto, con un riesgo muy elevado para la vida de la mujer.

Y, sin embargo, la curia eclesiástica, enfrentada a un dilema moral en que está implicada la vida femenina, lo resuelve siempre desfavorablemente para la mujer. Porque lo que se plantea en el caso del aborto es una disyuntiva. O la salud y la vida de las mujeres, seres humanos hechos y derechos, con un proyecto vital por delante. O que un feto, proyecto de persona sin objetivos todavía, se desarrolle y llegue a nacer.

Un dilema moral es una situación problemática que puede resolverse mediante dos soluciones, ambas incómodas porque plantean un conflicto de valores. Por ejemplo, un tren viene a toda velocidad y usted está junto a una bifurcación donde hay una aguja que se puede accionar para que el tren, que no puede detenerse, vaya por una vía o por la otra. En una de las vías hay un trabajador y en la otra tres. Usted elige por qué vía va a circular el tren.

Es obvio que la Conferencia Episcopal Española prefiere que el tren vaya por la vía donde están las mujeres. Pero también es obvio que las mujeres deben de tener la posibilidad de resolver el dilema por sí mismas y, en caso de que opten por la interrupción del embarazo, poder hacerlo en condiciones de absoluta seguridad sanitaria y jurídica.

Dilemas morales aparte, los obispos deberían entender que entre dogma y ciencia hay un abismo. Según la iglesia, un embrión es una persona con un alma, es decir, un ser de acto. Según la ciencia, un embrión es un conglomerado de células con incapacidad para vivir una vida autónoma como persona, es decir, un ser en potencia.

Dejemos, pues, que los obispos adoctrinen a sus fieles sobre pecados pero exijámosles respeto por las leyes que sanciona el ejecutivo, especialmente por la recién aprobada ley de salud reproductiva y sexual.

Esta nueva ley supone un gran avance en la vida de las mujeres.


Artículo publicado en El País el 21 de diciembre de 2009.



viernes, 18 de diciembre de 2009

Manifiesto de las Feministas por el Estado Laico

Reunidas en Granada en las Jornadas Feministas Estatales, mujeres católicas, agnósticas, ateas, apostatas, protestantes, animistas y de muchas mas identidades religiosas y filosóficas denunciamos

La situación de privilegio que vive la Iglesia católica en nuestro país que es un obstáculo para el avance de los derechos, especialmente lo que hace referencia a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

La ingerencia intolerable de la jerarquía de la Iglesia católica en el caso del proyecto de ley sobre la I.V.E.

La tibieza del gobierno de un país constitucionalmente aconfesional frente a esta injerencia

Las contradicciones flagrantes entre una política que tiene por meta la igualdad de genero y el pago del 0.7 a una institución machista y misógina como es la iglesia católica, para que esta institución pueda seguir consolidando su poderío y su estructura exclusivamente masculina y rindiendo cuentas con una memoria poco detallada e inadecuada de la utilización de estos recursos.

Instamos al gobierno a dar pasos que realmente institucionalicen un Estado laico, que ponga fin a los privilegios de una institución que esta en total contradicción con los principios básicos de la igualdad de genero, de la democracia y del pluralismo.

Reclamamos un Estado laico que garantice la libertad de conciencia. Esto debe ser una de las prioridades del movimiento feminista y queremos sumar esfuerzos con todas las demás organizaciones que estén vindicando ese Estado laico para crear una Plataforma a nivel estatal y coordinarnos ulteriormente con otros esfuerzos similares que se están formando a nivel europeo e internacional.

Queremos promover y participar en la construcción de un Estado laico que garantice :

El pluralismo, el derecho humano de la libertad de pensamiento, conciencia y religión, definiendo claramente estos derechos, que son derechos individuales y no derechos de instituciones y aclarando sus limites frente a otros derechos humanos con los que puedan entrar en conflicto, como el derecho a la igualdad y a la no discriminación.

El laicismo es un espacio en blanco que nos garantiza la convivencia.


Granada, 7 de Diciembre de 2009


Asamblea de Mujeres de Bizkaia
Asamblea Social de Rivas
Asociacion contra la Violencia de Genero, La Mujer es una Diosa
Asociacion Laica de Rivas Vaciamadrid
Católicas por el Derecho a Decidir
Centro de Mujeres Indígenas Aymaras Candelaria, Patacamaya
Cicatrices Transgenicas
Ciudad de Mujeres
Grupo de Reflexión Feminista del INET
Mujer y Mas Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres


jueves, 17 de diciembre de 2009

Entrevista

En la darrera publicació del suplement informatiu del districte de Gràcia que elabora l'Ajuntament (desembre 2009), podeu llegir l'entrevista que em va fer la Núria Mahamud, on parlo de la prostitució, la violència de gènere i el feminisme.

Si no teniu el suplement, podeu llegir l'entrevista aquí. És a la darrera pàgina del document.

Escriptora.

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Participa al concurs d'Us espero a taula!

Com sabeu, ja ha començat el CONCURS d'Us espero a taula. Ahir anunciava què calia fer per participar-hi:

Has d'enviar un correu a ruthribo@gemmalienas.com amb:

- una foto d'un plat fet a partir d'una recepta d' Us espero a taula
- una valoració de la recepta que has escollit
- el teu nom complet
- una adreça de correu electrònic

Pots enviar tantes receptes com vulguis, tens temps fins el proper dia 31 de gener.

Avui vull parlar-vos de quins seran els PREMIS per als guanyadors i guanyadores:

- El Primer Premi consistirà en dos llibres meus dedicats
- El Segon i el Tercer Premi rebran un llibre meu dedicat

El Lliurament de premis, al qual podran assistir els 3 guanyadors i/o guanyadores, es durà a terme tot fent un cafè amb pastes preparat per mi.

El futuro del negocio editorial


martes, 15 de diciembre de 2009

El concurs d' Us espero a taula

A partir d'avui posem en marxa el CONCURS d' Us espero a taula.
Per participar-hi has d'enviar un correu a ruthribo@gemmalienas.com amb:

  1. - una foto d'un plat fet a partir d'una recepta d' Us espero a taula
  2. - una valoració de la recepta que has escollit
  3. - el teu nom complet
  4. - una adreça de correu electrònic

Pots enviar tantes receptes com vulguis, tens temps fins el proper dia 7 de gener.

Properament penjaré més informació respecte a qui formarà part del jurat i, és clar, quins premis rebran els guanyadors i guanyadores, que ja puc dir que seran ben suculents!

Escriptora.


lunes, 14 de diciembre de 2009

La construcción de la desigualdad

A principios de septiembre, para ayudar a familiares míos a solucionar la complicadísima conciliación entre vida privada y vida laboral, invité a unas criaturas de entre 4 y 8 años a visitar un museo e ir al cine.

En el museo, proyectaban una película de dibujos animados. Una voz en off –masculina- oficiaba de narrador, mientras los personajes, todos varones excepto una reina, exploraban el espacio.

En el cine, se acababa de estrenar Up. Un film de animación ingenioso, al que, sin embargo, se le podía reprochar que sólo presentase dos personajes femeninos: uno, que muere a los tres minutos del inicio y otro, que aparece una décima de segundo antes del final.

Por supuesto, niños y niñas no son conscientes de la "exclusión" de los personajes femeninos, pero el mensaje va calando en su cabecitas: ellos tienen un papel predominante; ellas, secundario, cuando no inexistente.

De la misma forma que, si al llegar a casa, se les proyecta Peter Pan en el DVD familiar, tal vez no serán capaces de repetir lo que los niños perdidos le dicen a Wendy cuando ella está a punto de abandonar Nuncajamás: "No te vayas, por favor. Ahora ¿quién nos coserá los pantalones, nos cocinará y nos dará un beso de buenas noches…?". No lo podrán repetir pero sirve para que niños y niñas vayan aprendiendo los roles.

También les podemos pasar Mary Poppins y les quedará claro que las sufragistas eran unas indeseables, incapaces de entender que su puesto estaba en casa y no en la calle pidiendo el voto femenino.

Dirán ustedes que una y otra son películas antiguas basadas en libros de otros tiempos. En este caso, les propongo que proyecten algunos de los éxitos de los últimos años (Buscando a Nemo, Chicken little…) y comprobarán que, igual que ocurría en Up, no existen ni mujeres ni niñas, sólo un padre y su hijo.

Llegará Navidad y, de nuevo, las familias tendrán dificultades para conciliar, así que, de nuevo, tendré criaturas en casa. Pondremos el televisor y nos tragaremos una ristra de anuncios de juguetes.

Sin estar atenta al contenido, sólo por el color, puedo discernir el público al que se dirigen: los de niñas son de color rosa; los de niños, de colores vivos. Los anuncios para ellas se centran básicamente en fomentar su espíritu maternal (muñecos que lloran, hipan, vomitan o se orinan encima), en recordarles que han venido a este mundo a limpiar (desde mochos hasta planchas) o a estar guapas. Los anuncios para niños suelen relacionarse con la hipertrofia de la agresividad (juguetes bélicos), con la aventura (exploradores), con la velocidad (coches) o, incluso, con el conocimiento. Para remacharlo, la música y el lenguaje también difieren en ambos casos: diminutivos y musiquillas pegadizas, para ellas; voces en off de hombres y músicas marchosas, para ellos.

Ellas van aprendiendo que su lugar está en el ámbito doméstico y que deben ser suaves como los colores y las tonadillas. Ellos, que su lugar está fuera y que deben ser intrépidos, valientes y, si hace falta, hostiles.

Considerando que los niños y niñas españoles de entre 4 y 12 años pasan anualmente casi las mismas horas frente al televisor que en el colegio (960), queda claro que su socialización está íntimamente relacionada con los modelos que les ofrece el medio.

En realidad, las pautas de género las reciben unos y otras de su entorno desde el momento en que nacen: los patucos de distintos colores, la voz más melindrosa para ellas, los vestidos que dificultan el gateo e impiden la exploración del entorno… Y no sólo esos indicadores tan visibles sino que también el lenguaje no verbal, mucho más sutil, se confabula para reforzar los comportamientos que casan con los estereotipos de género. Por ejemplo, la ausencia de respuesta del padre si el niño se acerca a una muñeca resulta un poderoso correctivo.

No olvidemos que el aprendizaje de roles se produce por imitación. Sería estúpido pensar que son sólo las madres quienes inculcan las pautas de género y quienes construyen la desigualdad entre hombres y mujeres.

Artículo publicado en El País el 14 de diciembre de 2009.


viernes, 11 de diciembre de 2009

Taula rodona al Col·legi de Periodistes

Al llarg de tot el dia tindran lloc les Jornades "Del periodisme sobre dones immigrades al periodisme global amb visió de gènere" organitzades per ACSUR-Las Segovias a la Sala Gran del col·legi de Periodistes de Catalunya.

Participaré a les 13h en una taula rodona que duu per títol "Cómo avanzar hacia un periodismo global con visión de género" juntament amb Dolors Comas i Veronica Chelotti.

Podeu veure'n el programa aquí.


jueves, 10 de diciembre de 2009

Ja podeu llegir el xat a "Què llegeixes?"

Ahir vaig participar en un xat a "Què llegeixes?".


Per a tots aquells i aquelles que no vau poder participar-hi, aquí teniu l'enllaç on podreu llegir tota la conversa.



Heloïse perfundet omnia luce

Aquesta tarda, a les 19 hores, a l’escala noble de l’Edifici Històric de la Universitat de Barcelona (Gran Via de les Corts Catalanes, 585 de Barcelona), tindrà lloc la inauguració de la instal·lació d’art HELOÏSE PERFUNDET OMNIA LUCE d’Elena del Rivero, creació realitzada en col·laboració amb Carles Delclaux, director de l’Escola Catalana del Tapís, i Marta Vergonyós, artista audiovisual.

Amb motiu de la inauguració hi haurà un concert-intervenció de campanes - volants, fixes o portàtils - i veu difònica, a cura del músic Llorenç Barber.

La instal·lació es podrà veure fins el 10 de febrer de 2010.

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Xat a "Què llegeixes?"

Aquesta tarda, a partir de les 19h, faré un xat a la pàgina del Què llegeixes? per parlar amb els lectors i lectores dels meus llibres. Hi esteu tots i totes convidats!

Per a més informació podeu seguir l'enllaç del bànner que apareix a la capçalera del bloc.



lunes, 7 de diciembre de 2009

Clásicas y modernas

Hace unos días, una editorial catalana me mandó un mensaje en el que recomendaba una novedad, cuya excelencia refrendaban 12 expertos. Y, aquí, el masculino plural se corresponde con la realidad que representa: 12 varones. Inmediatamente, una se pregunta por esa falta de presencia femenina. ¿Es éste un caso aislado o un síntoma de una enfermedad sistémica y pertinaz? Para comprobarlo, busco más datos.

En el terreno de las instituciones, el Institut d'Estudis Catalans lo componen 36 personas, de las que el 20% son mujeres. En la Real Academia Española hay 42 miembros, de los que sólo el 7% son mujeres.

En el de los premios, desde 1985 hasta 2009, el Ciutat de Barcelona de literatura, otorgado por el Ayuntamiento, ha ido el 91,5% de las veces a manos de hombres y sólo el 8,5% a mujeres. El Nacional de Literatura Catalana, que entrega la Generalitat, ha correspondido, desde 1995, una vez a una mujer y las 14 restantes a hombres. El Nacional de Literatura del Ministerio ha sido ganado desde 1977 sólo el 6,5% de las ocasiones por mujeres, y el Cervantes, desde 1976, el 6%.

Tampoco parece razonable la proporción entre obras de mujeres y de hombres merecedoras de la atención de la crítica. Según un estudio realizado sobre los suplementos literarios de dos periódicos de ámbito estatal (Manifiesto por la igualdad en la cultura que aparece en el blog de Clásicas y Modernas), en enero de 1980 el 16% de las obras comentadas habían sido escritas por mujeres. En enero de 2005, el porcentaje había descendido hasta el 11%.

El mensaje que de forma recurrente lanzan los medios de comunicación, esto es, que las mujeres dominan el mundo de las letras, queda, pues, desmentido por la contundencia de estos datos.

Tal vez ese desequilibrio se deba a que las mujeres escriben menos, se dice una. Estudiando los catálogos de las principales editoriales castellanas y catalanas, la proporción es aproximadamente del 75% de escritores frente al 25% de escritoras. Efectivamente, por cada tres hombres sólo hay una mujer escritora y, sin embargo, ese 25% se halla infrarrepresentado en todos los terrenos.

Entonces, tal vez sea que las mujeres escriben mal. Rematadamente mal. La respuesta más inteligente a esta hipótesis es la de Laura Freixas (Literatura y mujeres) frente al argumento de que todas las escritoras -excepto alguna como Duras o Yourcenar- producen "literatura mal escrita que utiliza como coartada el ser hecha por y para mujeres". A lo que Freixas responde: "Bastará, pues, que las interesadas demuestren que están a la altura de Duras y Yourcenar, que es la altura mínima a la que está cualquier varón que coja la pluma, cosa bien sabida y que hace innecesaria, para ellos, cualquier demostración".

Y es que las mujeres que escriben se tropiezan, en general, con mayor número de obstáculos, el más importante de los cuales son los prejuicios nacidos de una concepción androcéntrica del mundo. Así, literatura femenina se usa, salvo contadas excepciones, como sinónimo de mala literatura. Y es que nuestra crítica oficial sigue considerando válida la terminología de Cortázar (cuyo sexismo era casi tan formidable como su calidad literaria), el cual estaba convencido de que existen dos tipos de lectores: los hembra, que tragan mucho. Y los macho, que -¿lo dudaban?- tienen criterio.

Para luchar contra ese arrinconamiento e invisibilidad de las mujeres no sólo en el terreno de la literatura, sino también en el de la música, el teatro, el cine, el periodismo... -en definitiva, la cultura- nació hace pocos meses la asociación Clásicas y Modernas. Es una asociación que tal vez pueda llegar a sacudir las neuronas de la RAE e inducirla a sentar en uno de sus sillones a Carme Riera o a Cristina Fernández Cubas, por ejemplo. Que tal vez pueda ayudar a desmontar viejos estereotipos trasnochados, que, al repetirse, perpetúan las desigualdades. Que tal vez pueda dejar claro que no existe una "literatura de mujeres", sino sólo literatura; que la altura de quien escribe nada tiene que ver con el sexo.

Artículo publicado en El País el 7 de diciembre de 2009

jueves, 3 de diciembre de 2009

Entrevistes

Podeu escoltar l'entrevista que em va fer ràdio Lloret el passat dia 25 de novembre sobre la importància de la coeducació:




I aquí podeu veure l'entrevista que m'ha fet Comentarios de libros respecte al llibre de l'Emi i en Max: Els pous contaminats.

Us espero a taula

Us espero a taula és el meu nou llibre, un llibre insòlit perquè és de receptes de cuina. L'ha publicat l'editorial Columna i ja el podeu trobar a les llibreries.


Aquest receptari ofereix una selecció les meves millors receptes d'entre aquelles que he anat guardant des que tenia 18 anys. Als meus divuit, ja amb una certa responsabilitat però amb molts dubtes i moltes mancances culinàries, vaig decidir que el millor que podia fer era apuntar-ho tot. I així és com va néixer el meu llibre de receptes, que amb els anys ha passat de contenir-se en un arxivador a ocupar-ne cinc.


Aquí teniu una petita mostra fotogràfica que il·lustra el que explico en el pròleg d' Us espero a taula:




Una fotografia de quan jo era petita em mostra ocupada amb la meva joguina predilecta: una cuineta. Era una cuina que només tenia dos fogons i un forn. (...) A mi em tenia subjugada: em passava el dia jugant a fer menjars.







Uns altres gustos que tinc a la memòria, i que malauradament no m'han ajudat a escriure cap novel·la que pugui emular A la recerca del temps perdut, són els melindros i la xocolata desfeta de casa de la meva àvia materna.





Quan la meva mare va passar-me el testimoni i em va deixar cuinar en igualtat de condicions amb ella, jo tenia divuit anys. Algú pot pensar, doncs, que el moment coincidia amb el de la meva majoria d'edat, però no. Aquells eren els temps de la dictadura, i el codi civil preveia que les noies no érem majors d'edat fins als vint-i-un, excepte si volíem entrar en un convent. Només en aquest cas pietosíssim se'ns considerava capaces de decidir amb setze anys acabats de fer.





Una activitat gairebé tan interessant com cuinar és buscar entre els meus llibres de cuina alguna recepta que m'interessi i imaginar-la. Imaginar-me'n l'olor, l'aspecte, el gust...





Hi trobareu n ventall molt ampli de possibilitats per convidar tothom a taula!








lunes, 30 de noviembre de 2009

Sin comerlo ni beberlo...

El pasado 18 de noviembre participé como copresentadora del libro Nuestra contaminación interna (Catarata), en la librería La Central de Barcelona.

Nuestra contaminación interna reúne los trabajos de cuarenta especialistas y viene a demostrar lo que grupos ecologistas llevan años denunciando: que la salud medioambiental del planeta tiene una incidencia directa en la salud humana. Y, desde luego, la salud del medio ambiente depende de la acción de las personas. Conclusión: el aumento de ciertos trastornos y enfermedades (infertilidad, malformaciones congénitas, problemas de aprendizaje y desarrollo neuroconductual, obesidad, diabetes, diversos tipos de cáncer, Alzheimer, Parkinson...) es en parte consecuencia de nuestro maltrato, a menudo inconsciente, al planeta.

Los atropellos pueden ser el resultado de, por ejemplo, querer conseguir una mayor abundancia de cosechas o un engorde más rápido del ganado, a veces por una causa tan noble como paliar el hambre, pero muchas –la mayoría- sólo por criterios de enriquecimiento rápido y ambición desmedida de lucro. Atropellos que son, sin duda, el resultado de nuestra forma de vida, que consume más y más recursos y provoca más y más deshechos.

¿Y de qué estamos hablando? Pues, de sustancias tóxicas: plaguicidas, sustancias usadas en procesos industriales, sustancias derivadas de la combustión de nuestros residuos, etc. Estos tóxicos pasan a la cadena alimentaria y, de ahí, a nuestro cuerpo, donde se van almacenando a causa de su gran estabilidad química y de que no los podemos eliminar. Este almacenamiento de compuestos tóxicos persistentes (CTP) afecta, según Miquel Porta, codirector del libro, al 100% de la población, en mayor o menor medida.

Algunas veces, los medios de comunicación publican noticias relacionadas con los CTP y su paso a los alimentos que consumimos, aunque, sorprendentemente, ni suelen tener una gran repercusión ni generan debate. Por ejemplo, al pasado sábado aparecieron los resultados de un estudio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, según el cual el incremento de la mortalidad de las ostras en el delta del Ebro en los últimos 10 años está relacionado con el uso de plaguicidas en los arrozales. Por lo visto, en el cultivo del arroz se utilizan 22 tipos de plaguicidas distintos, de los que 21 se detectan en las aguas. Pero, por supuesto, si están en las aguas, están también en las ostras y en los peces. Y, naturalmente, ostras y peces llegan a nuestra mesa.

De nuestra dieta, la principal fuente de CTP es la grasa de origen animal, es decir, la carne, la leche, la mantequilla, el pescado… Y es que cuanto más arriba de la cadena trófica se encuentra un animal, mayor concentración de tóxicos acumula. De modo que, si pretendemos evitar en cierta medida los CTP, lo mejor es comer frutas y verduras en abundancia y reducir el consumo de grasas animales.

Las mujeres están más expuestas que los hombres a los CTP, debido a su mayor contenido en grasa corporal y a periodos vitales de mayor vulnerabilidad, como el embarazo y la menopausia. La lista de enfermedades femeninas que aparecen o se potencian con los CTP es larga (cáncer de mama, enfermedades tiroideas y autoinmunes…). Sin embargo, estremecen, sobre todo, los trastornos relacionados con la salud sexual y reproductiva: por ejemplo, el adelanto patológico de la pubertad, en algunas niñas anterior a los 8 años, y los problemas de fertilidad, que obligan cada vez a más mujeres a recurrir a las técnicas de reproducción asistida. Y, lo peor de todo, saber que desde el mismo momento de la fecundación, están trasladando al bebé tóxicos que luego seguirán suministrándole a través de la lactancia.

Los CTP persistirán en el planeta y en nuestros cuerpos durante años y seguirán contaminando zonas geográficamente alejadas de nuestro modo de vida, así que, sin comerlo ni beberlo, muchas gentes se encontrarán sufriendo los efectos de unas sustancias que desconocen, pero que beben y comen a diario. Algo habrá que hacer para evitarlo.


Artículo publicado en El País el 30 de Noviembre de 2009.



jueves, 26 de noviembre de 2009

Primer Fòrum de microONG's

Aquest cap de setmana al palau de congressos de Barcelona es celebra el Primer Fòrum de microONG’s, un espai de trobada i aprenentatge organitzat per l'associació sense ànim de lucre Wikihappiness, amb l'objectiu de crear sinèrgies entre MicroONGs i oferir-los una ocasió per accedir a xerrades i tallers relacionades amb alguns dels seus reptes i, a més, donar visibilitat a la seva feina entre la ciutadania.

El Fórum s'adreça, per una banda, a les microONG's de qualsevol àmbit que en vulguin formar part activa i, d'altra banda, a qualsevol persona interessada en conèixer de primera mà la tasca que aquestes petites ONG’s duen a terme a diferents llocs d'Espanya.

Les microONGs afronten, per la seva estructura reduïda, uns reptes particulars a l'hora de gestionar projectes, obtenir fons i donar-se a conèixer. Per això, les jornades dels dies 27 i 28 de novembre seran de caràcter professional, i les organitzacions participants podràn compartir experiències, assistir a conferències i participar en tallers que poden servir per millorar el funcionament de les seves organitzacions. Es tractaran temes com el repte de crèixer sense perdre l'essència, la motivació del voluntariat, la fiscalitat de les ONGs, conceptes de comunicació adaptada a microONGs o l'evaluació de projectes.

En canvi, el diumenge 29 de novembre serà una jornada de portes abertes a qualsevol persona que vulgui visitar el Fòrum i conèixer de primera mà la tasca de cadascuna de les microONG's participants. Aquestes podran així tenir contacte directe amb potencials socis, patrocinadors, voluntaris i, en definitiva, augmentar la seva visibilitat davant el conjunt de la societat.

Aquest primer Fòrum s'organitza amb treball voluntari d'un grup heterogeni de professionals que formen part de Wikihappiness o hi col·laboren i és possible gràcies al suport de vàries empreses solidàries amb el projecte.

Més informació a www.forumdelasmicroongs.com
www.facebook.com/pages/Forum-de-las-MicroONGs/128437423483?ref=ts

lunes, 23 de noviembre de 2009

¡Por malas!

El 25 de noviembre se celebra el día internacional contra la violencia hacia las mujeres, violencia que se produce no porque los varones tengan por naturaleza la pulsión de agredirlas sino porque tradicionalmente la mujer ha sido considerada inferior al hombre. En consecuencia, éste, imbuido por la idea de superioridad e investido de poder, ha aplicado sobre ella los correctivos que ha considerado pertinentes. Es por ese origen cultural por lo que esta violencia se llama también “de género”. Y es que el sexo es biológico, mientras que el género es una construcción arbitraria y cambiante.

Esa violencia presenta un amplísimo abanico de manifestaciones, desde las más palmarias -como los dos millones de mujeres que en España sufren maltrato físico de forma esporádica o continuada o las casi cien mujeres asesinadas cada año a manos de su pareja o expareja-, hasta las menos evidentes -como ese famoso techo de cristal que imposibilita a las mujeres llegar a puestos de poder y que nos deja sin apenas representación femenina, por ejemplo, en altos cargos de la UE. Tan sutiles estas últimas que todavía hay quienes las justifican por una supuesta escasez de mujeres preparadas, cuando lo que hay son mecanismos seculares que les cierran el paso.

Para tratar de corregir estas desigualdades, en los últimos años se han puesto en marcha medidas como la Ley contra la Violencia de Género. Sus detractores la creen ineficaz, cuando, en realidad, olvidan que ninguna ley erradica de un plumazo el delito que persigue, y, sin embargo, lo castiga y contribuye, así, a la educación ciudadana. Quienes denigran la ley arguyen también que se usa contra el varón y alegan el "elevado" número de denuncias falsas que presentan las mujeres, cuando, en realidad, un estudio del Consejo General del Poder Judicial ha desmentido ese bulo: sólo una de las 530 resoluciones judiciales analizadas pudo considerarse "imaginaria".

Están también quienes la consideran discriminatoria por castigar más ciertos hechos si los comete un hombre que si los realiza una mujer, cuando, en realidad, lo que pretende es tener en cuenta esa desigualdad estructural que siempre ha regido la relación hombre-mujer (no olvidemos que, hasta 1975, el Código Civil mantenía la potestad marital que autorizaba al marido a corregir a la esposa y obligaba a ésta a obedecerle). Por otro lado, nuestro código penal ofrece otros casos de penas distintas para el mismo hecho, por ejemplo, al declarar inviolable a un diputado en la expresión de sus opiniones o al castigar con mayor severidad a un funcionario que falsea un documento.

En cualquier caso, la violencia de género sólo se erradicará mediante una educación que enseñe a chicos y chicas que ambos sexos son iguales en derecho y dignidad. Y eso es algo que está muy lejos de conseguirse porque la mentalidad dominante, la que subyace bajo la mayoría de películas, canciones, novelas, anuncios publicitarios, programas de televisión, artículos de opinión… sigue siendo profundamente machista.

Esa mentalidad es la que permite que un jurado popular considere el asesinato de Nagore un simple homicidio, después de que su acompañante le rompiera la ropa interior, le diera una brutal paliza, la estrangulara y le cortase un dedo para impedir su identificación. Esa mentalidad es la que permite que un tribunal de Santander considere que no hay violencia machista en un noviazgo juvenil a pesar de que el chico sometió a su exnovia a un cruel acoso. Esa mentalidad es la que permite que se publique un artículo en el Diari de Girona en el que el autor justifica a Polanski con el argumento de que "quien más, quien menos, todos hemos intentado emborrachar a una niña para aprovecharnos de ella".

Esa mentalidad es la que permite que Enrique Lynch, en su artículo "Revanchismo de género" (sic), interprete de forma delirante una campaña a favor de la igualdad entre sexos y nos prevenga de que, de seguir con nuestras reivindicaciones, vamos a continuar siendo asesinadas. ¡Por malas!


Artículo publicado en El País el 23 de noviembre de 2009.


viernes, 20 de noviembre de 2009

Premi 25 de Novembre

El proper dimarts 24 de novembre a les 18h al Saló de Cent de l'Ajuntament de Barcelona (Pl Sant Jaume 1) tindrà lloc l'acte de lliurament del V premi 25 de novembre Dia internacional per a l'eliminació de la violència vers les Dones.

Durant l'acte es presentarà el projecte guanyador de l'any anterior i s'atorgarà el premi a l'entitat guanyadora d'aquest any.

El premi 25 de novembre, Dia Internacional per a l'Eliminació de la Violència vers les Dones, vol reconèixer les persones, institucions, entitats, els col·lectius i grups que aposten per treballar per una ciutat on predominin formes de convivència plurals i solidàries. En definitiva, amb aquest premi es pretén:

- Aconseguir el rebuig social de la violència masclista i fer visibles models alternatius de convivència en el marc d'una cultura per la pau.
- Transmetre a la societat i difondre una imatge positiva de les dones en el seu conjunt que reconegui el valor que tenen com a motor d'innovació i creació.
- Promoure la reflexió sobre els diferents factors implicats en la violència masclista, aprofundir en els diferents conceptes de prevenció i aconseguir el conseqüent canvi d'actituds de convivència per frenar aquesta xacra social.
- Estimular una visió positiva en els mitjans de comunicació per aconseguir els objectius descrits.

Coneix els teus drets

En el 20è Aniversari de la Convenció dels Drets dels Infants s'ha fet una campanya institucional "Coneix els teus drets" que pretén recordar quins són els drets dels nens i nenes.



Us convido a veure el vídeo en què he participat i a fer un cop d'ull a la pàgina web, que ha quedat fantàstica.

video

Escriptora.

jueves, 19 de noviembre de 2009

V Fòrum contra les violències de gènere

Els propers 19, 20 i 21 de novembre es celebra a Barcelona (a l'Espai Francesca Bonnemaison, Sant Pere més Baix, 7) el V fòrum contra les violències de gènere, organitzat per la Plataforma contra les violències de gènere que agrupa a més de 80 associacions catalanes en la lluita contra aquesta xacra social.


Aquí podeu veure'n el programa.



En l'àmbit del fòrum es presentarà el llibre “El Pretendido Síndrome de Alienación Parental” de la Consuelo Barea i la Sonia Vaccaro, de l'editorial Desclée de Brouwer. Concretament, la presentació serà dissabte dia 21 de 10h a 11h.




Women Empowerment & TIC

Demà divendres de 10h a 14h tindrà lloc la Jornada Women Empowerment & TIC
(Empoderament de les Dones & Tecnologies de la Informació i la Comunicació) al Col·legi d'Advocats/des de Barcelona.

Aquí en podeu veure el programa.


miércoles, 18 de noviembre de 2009

Trobada de Dones Transnacionals



Aquest dissabte a Sabadell tindrà lloc la Trobada de Dones Transnacionals, organitzada per l' Asociación Latinomericana de Sabadell y Fedelatina.

Aquí en podeu llegir més informació.


II Setmana de les Malalties Neuromusculars

L'Associació Catalana de Malalties Neuromusculars fa una crida a totes les persones sensibilitzades amb les qüestions socials i les convida a participar en les activitats de la II Setmana de les Malalties Neuromusculars (del 23 al 28 de novembre).

Per a més informació podeu visitar el seu web.


lunes, 16 de noviembre de 2009

Presentació del llibre "Nuestra contaminación interna"

Dijous 19 de Novembre a les 19h a la llibreria La Central del Raval (C/Elisabets, 6) tindrà lloc la presentació del llibre (en la qual intervindré) de Miquel Porta, Elisa Puigdomènech i Ferran Ballester (eds.):

Nuestra contaminación interna
Concentraciones de compuestos tóxicos persistentes en la población española




Escriptora.

Aviso a las mujeres jóvenes

Durante la dictadura franquista, si se producía una separación matrimonial, hijos e hijas quedaban a cargo del varón, considerado más cabal que la mujer. En los primeros años de la democracia, con leyes nuevas y jueces antiguos, la custodia se otorgaba al varón, si la pedía. Más avanzada la democracia, la custodia pasó a darse a las mujeres, que eran quienes tenían el rol de cuidadoras. De modo que hasta hace poco, si una pareja joven con descendencia pedía el divorcio, la custodia se le concedía a ella y, de paso, el uso del domicilio familiar. Pero esta decisión supone un perjuicio económico para el hombre, obligado buscar un nuevo piso y a seguir pagando la hipoteca del antiguo. No parece muy justo, desde luego.

Actualmente y según una noticia aparecida hace unos quince días, la situación está cambiando, ya que las resoluciones judiciales empiezan a limitar la utilización del domicilio familiar. Así, imaginando a esa misma pareja de antes, podría ocurrir –igual que en la noticia de referencia- que la jueza, considerando que “muchas mujeres tienen la misma independencia económica que el hombre”, le atribuyera a ella “el uso del piso durante 4 años, tiempo que se estima suficiente para que ella vuelva a trabajar a jornada completa”.

A simple vista, parece un acuerdo más ecuánime, aunque si examinamos de cerca esa supuesta igualdad entre mujeres y hombres jóvenes, nos topamos con datos alarmantes.

En 2007, el salario bruto medio de los hombres en España fue un 37% superior al de las mujeres. Esta diferencia no contempla variables como categorías profesionales o jornadas reducidas, así que, de tenerse en cuenta, la discrepancia se reduciría, pero no se anularía. Es decir, las mujeres disponen de menos recursos económicos que los hombres, lo que viene a contradecir a la jueza. En cambio, se corresponde con los datos de un estudio de 2009 realizado por la Universidad Rovira i Virgili, según el cual la mujer tiene mayor riesgo de pobreza que el hombre con el que convive. Por lo visto, esto no se percibía mientras se tuvieron en cuenta los ingresos de la pareja como criterio para determinar el riesgo de que un hogar traspasara el umbral de la pobreza; sólo se puso de manifiesto al analizar por separado los de él y los de ella.

Ateniéndonos a alguna de las variables citadas antes y según datos de 2006, el 4,4% de los hombres ocupados tienen contrato a tiempo parcial, frente al 23,3% de las mujeres, porcentaje que sube hasta el 33% en el caso de las jóvenes. En cuanto a las cifras de paro del mismo año, una de cada cuatro mujeres entre los 25 y los 35 años que quiere trabajar no encuentra ocupación.

La situación, pues, no es igual para ellas y para ellos en el terreno contractual y salarial, y todavía empeora cuando, además de ser mujeres, son madres.

Las desigualdades que implica la maternidad son consecuencia de los estereotipos de género y de los roles asignados secularmente a cada sexo. Un ejemplo palmario es lo que me cuenta la secretaria de un colegio, encargada de avisar a la familia si un alumno enferma. Dice que siempre llama a la madre y que, si alguna vez contacta con el padre, éste la remite a la esposa. Según la secretaria, ello responde a una especie de pacto familiar.

Y yo dudo que ese “los niños y la casa te tocan a ti” responda a una negociación, cuando, según un informe de 2005, el 46% de los españoles considera que la mujer debe dejar su empleo al tener un hijo. El 55% de las madres que trabajan fuera reconocen que las dificultades para hacer frente a ambas responsabilidades son enormes; tanto que el 30% de ellas acaban por dejar el empleo para cuidar a la prole. Y, pese a ello, el 65 % de las amas de casa desearían trabajar fuera de su hogar.

De modo, mujeres jóvenes, que, si el juez va a considerar que os corresponde sólo el 50% del piso -lo cual es justo-, vosotras tenéis que reclamar el 50% de la colaboración de vuestra pareja en el cuidado de la casa y de los hijos desde el primer día de convivencia. Lo cual también es justo.


Artículo publicado en El País el 16 de Noviembre de 2009.


jueves, 12 de noviembre de 2009

Dia Anual de Gràcia contra la Violència vers les Dones

El Consell de Dones del Districte de Gràcia i tots els Grups de Dones que el composen convoquen a totes les gracienques i graciencs a participar en l’acte reivindicatiu contra la violència vers les dones del proper divendres, 13 de novembre, a les 20’00 hores, a la Plaça de la Virreina.

Aquest serà el 10è. any que ens trobarem les veïnes i veïns del barri amb el record de la María Angeles Chiván, la Maria del Carmen, l’Herminia i la Pilar assassinades per la violència masclista, i el buit i el dolor que ens ha deixat la seva absència.

Enguany l’acte constarà de la lectura del Manifest i l’actuació del COR DE VEUS BLANQUES de l’Escola MUSIC SON, que dirigeix la Sheila Garcia


Manifest:
El Dia Anual de Gràcia contra la violència envers les Dones arriba, aquest any, a la seva desena convocatòria. Així doncs, ja fa deu anys que el moviment veïnal inicià aquestes concentracions i que ens trobem les veïnes i veïns de Gràcia, per mostrar el nostre rebuig vers la violència masclista.

Aquí estem, any rera any, a la Plaça de la Virreina, sempre amb el record de la Ma. Ángeles Chivan (assassinada al carrer Robí el 1999); la Maria del Carmen, l’Herminia, la Pilar i totes aquelles que han patit o pateixen violències de gènere.

El Consell de Dones del Districte de Gràcia, que convoca i organitza aquest acte des de fa tres anys, i les dones i grups de dones que el composen, lluiten quotidianament, dia a dia, per erradicar aquesta violència del nostre barri, de la nostra ciutat, de la nostra societat.

Com sempre volem fer-vos saber les dades que tornen a mostrar que, al nostre barri, hi ha un munt de dones que suporten maltractaments. Segons el Servei d’Atenció a la Víctima dels Mossos i Mosses d’Esquadra, des del primer d’octubre del 2008 fins al 30 de setembre del 2009 s’han rebut 180 denúncies de violència de gènere. Actualment al nostre Districte es fa el seguiment de 132 víctimes, de les quals 110 tenen un ordre vigent d’allunyament del seu agressor.

El Punt d’Informació i Atenció a la Dona, des de la seva obertura l’octubre del 2004 ha atès 1.318 dones, de les quals 300 ho han estat per violència de gènere.

Si valorem aquests deu anys, els treballs que s’han realitzat dins l’associacionisme de dones de Gràcia, han aportat, a cadascuna d’elles: autoconeixement, confiança, dignitat, respecte, fet que ha propiciat canvis en el seu entorn i en les seves activitats personals i professionals, dotant-les d’una major energia per afrontar el seu futur, que és el futur de totes i també el de tots, homes i dones.

Aquesta força dinàmica que són les dones gracienques es reflecteix en la transformació del seu entorn, del nostre barri. perquè això és nota: la seva presència en tots els mitjans de comunicació del barri i en la creació d’un mitjà propi com el bloc Comunicadores amb Gràcia, a través dels Tallers de Dones Comunicadores, que s’han posat en marxa i que s’han consolidat; la nomenclatura amb noms de dones dels nous carrers i places del barri; la realització de la Diagnosi de les necessitats i condicions de vida de les dones de Gràcia, com a eina de treball; i els treballs de recuperació de la memòria històrica de les dones que, entre d’altres actuacions, s’ha concretat en la inauguració de la Plaça de les Dones del 36 amb la seva placa explicativa.

Tota aquesta tasca encaminada a visibilitzar les dones, les seves activitats i el rescat de la seva memòria històrica cerquen un canvi en les mentalitats de les persones. La finalitat és canviar les actuals formes culturals que. com diu la Marina Subirats, cal “veure tot el que tenen d’androcèntric, que és moltíssim, tot el que tenen de misogin, que és moltíssim, tot el que tenen de negació profunda del saber de les dones i de distorsió de la figura femenina. Hem d’aprendre a veure, a mirar i a descobrir tot això que s’amaga en imatges i narracions aparentment neutrals. I hem d’aprendre, sobretot, a educar d’una altra manera els nens i les nenes, els nois i les noies que demà seran dones i homes, perquè es trenqui d’una vegada la cadena de malentesos, de distorsions, d’opressions i de misèria personal que encara avui, en una societat tan avançada en tant sentits, seguim arrossegant”.

Tot el treball que fa l’associacionisme femení a Gràcia va encaminat a aquesta fita: la de trencar aquest paradigme. Llavors haurem avançat molt en la lluita contra la violència masclista i donarem pas a una nova societat.

Concert "Sopranos i tenors"


“SOPRANOS I TENORS"
Concert-espectacle
a benefici de la Fundació Finestrelles. Preu: 60 €
Dijous, 19 de novembre de 2009 a les 21:00 hores
Auditori CosmoCaixa
C/Teodor Roviralta, 47-51 (Ronda de Dalt) – Barcelona

Informació i reserves: 93 371 34 41; e-mail: info@fundaciofinestrelles.com

miércoles, 11 de noviembre de 2009

Les dones a la guerra civil i a la dictadura franquista


Els propers dies 13 i 14 de novembre tindran lloc les Jornades “Les Dones a la Guerra Civil i a la Dictadura Franquista”, al Col·legi d'Advocats de Barcelona (C/ Mallorca, 283).


Més informació a la pàgina web:




martes, 10 de noviembre de 2009

Conferència Club d'Opinió


Demà dimecres a les 19'30h a la biblioteca Central de Terrassa (Passeig de Les Lletres, 1) faré una conferència amb el títol: "Aprendre a ser feliç a través de la lectura". Hi sou totes i tots convidats!





lunes, 9 de noviembre de 2009

La historia se repite

La semana pasada, me invitaron a dar una conferencia en la primera jornada del congreso de enfermería organizado por la Associació Catalana d’infermeria. Éste se había planteado con tres ejes temáticos distintos: fuerza, lideraje y cuidado.

Al terminar mi intervención, estuve hablando con dos enfermeras de reconocida solvencia profesional. Ambas coincidían en el mismo diagnóstico: éste es un colectivo invisible y desvalorizado. Según Núria Cuxart, el concepto moderno de atención a la salud está más cerca de los objetivos de las enfermeras (promoción, educación, prevención y readaptación) que no del medicocentrista sistema actual (curar la enfermedad). Según Rosamaria Alberdi, cuando una persona sale del hospital sólo recuerda al médico o la médica que la ha curado, nunca a la enfermera que le ponía la cuña o le cogía la mano cuando estaba angustiada, y –dice- ello es reflejo de la escasa importancia que para la sociedad tiene esta profesión.

Echando la vista atrás, a la luz de la historia, se percibe cómo se ha ido produciendo el ninguneo de este colectivo formado principalmente por mujeres.

Desde el paleolítico, ellas fueron quienes investigaron las propiedades medicinales de las plantas. Estas mismas mujeres se ocuparon hasta casi el final de la Edad Media de remediar los males de sus congéneres, sobre todo de aquéllos y aquéllas que pertenecían al pueblo llano. Esas “mujeres sabias” eran las únicas capaces de ayudar a una parturienta, a una embarazada con contracciones y riesgo de aborto, a quien tenía problemas de corazón…

A partir del siglo XII, la concepción de la mujer y, de paso, su posición social, cambian. Los padres de la Iglesia empiezan a considerar a las mujeres seres degenerados, maléficos y corruptores. Se las ve como descendientes de esa Eva pecadora, por culpa de la cual los hombres perdieron el paraíso, y se empieza a considerar a la Virgen María como el único modelo posible. Paralelamente, en el XII se produce el nacimiento de la Universidad, institución que se desarrollará fundamentalmente en los siglos XIII y XIV y que no permite la entrada a las mujeres. A partir de ese momento, procesos naturales como el parto empiezan a considerarse enfermedades y quedan bajo la competencia de los médicos. Las sanadoras, entonces, pasan a ser consideradas brujas y condenadas a la hoguera. Fue tal la cantidad de ellas que murieron incineradas (durante los siglos XVI y XVII llegaron a quemarse dos cada día en las principales ciudades europeas), que una historia que no fuera androcéntrica como la nuestra lo hubiera considerado un terrible holocausto de mujeres.

Esta caza de brujas, como recuerda la doctora en medicina y teología Teresa Forcades, no es fruto de una época oscura sino que es “un fenómeno moderno que se inicia con el Renacimiento (…) y que está en la base de una sociedad que aún nos es propia”. Y como ejemplo, cita la actual persecución de brujas en Tanzania, un problema que hace más de 30 años que dura.

La historia continúa. A partir del XVIII, el siglo de la razón, los argumentos “científico-médicos” desplazan los religiosos y las mujeres sanadoras pasan a ser consideradas histéricas que es preciso encerrar en los manicomios. En realidad, no sólo ellas sino cualquier persona que se apartara del pensamiento único (fuesen mujeres u homosexuales) iba a dar con sus huesos en un sanatorio mental, como ocurrió con la magnífica escultora Camille Claudel, que permaneció encerrada durante los últimos 30 años de su vida.

Algo parecido sigue ocurriendo ahora con quienes se atreven a cuestionar el sistema, como ha hecho la misma Teresa Forcades respecto a la conveniencia de la vacuna de la gripe A. Bien es verdad que nadie la ha recluido en un centro de salud mental, pero ha sido ridiculizada y desautorizada en diversos foros.

Es imprescindible, pues, reivindicar la voz de las mujeres en la salud aunque sean voces que vean con desconfianza el sistema o que ese mismo sistema haya contemplado siempre por encima del hombro.

Artículo publicado en El País el 9 de noviembre de 2009.


miércoles, 4 de noviembre de 2009

El problema de Marta

Casete 5.Cara B. Sesión individual
Terapeuta : Juan M. Paciente : Marta P.


T- ¿Recuerdas cuál es el trato, Marta?

T- Marta, por favor, mírame…Ya sé que esta situación no te resulta nada agradable, pero para mí tampoco lo es. Contéstame. ¿Te acuerdas del trato?
P-Sí.
T-¿Me lo quieres repetir, por favor?
P-Pues que si llegaba a pesar menos de cuarenta kilos tendría que ingresar.
T-¿Y sabes cuánto pesas esta semana?


¿Cómo lo habría podido saber Marta? ¿Qué se creía Juan? ¿Que ella era el oráculo de Delfos? La Vilagut, la de literatura, les explicaba con frecuencia mitología clásica -“no se puede entender la literatura si no se sabe nada de mitología”, decía. Y les había contado que en Delfos, en la antigua Grecia, el dios Apolo había matado a la serpiente Pitón para apoderarse del santuario que guardaba la bestia. A partir de aquel momento, la pitia, una doncella, era la encargada de hacer las profecías en nombre del dios. La obligaban a ayunar durante tres días (esto para Marta no habría sido ningún inconveniente; le era fácil), la bañaban en las aguas inspiradoras de la fuente Castalia (Marta no sabía si el agua de su casa era muy inspiradora pero, en cualquier caso, por falta de agua no iba a ser porque, con la manía de los microbios a punto de atacarla por cualquier flanco, se pasaba horas bajo la ducha). Después la sentaban encima de un trípode sagrado, delante de una grieta de la roca por donde salían emanaciones gaseosas y la pitia soltaba palabras mal articuladas que eran interpretadas por los sacerdotes…y ya tenían la respuesta que necesitaban. Marta se veía en la cocina de su casa en un taburete de tres patas, delante de los vapores de la olla exprés…

Pero seguro que entonces habrían entrado los gemelos y habrían soltado alguna de sus burradas:
-Mamááá, ¡Marta se ha vuelto loca! -habría podido decir, por ejemplo, Roberto.

-Más loca, querrás decir -habría remachado Alberto.

Porque Roberto y Alberto eran como Hernández y Fernández de Tintín: hablaban los dos al mismo tiempo para decir lo mismo o el uno completaba la frase que había dicho el otro. ¡Muy graciosos!

Como hicieron aquella tarde cuando llegaron Marta y sus padres, después de haber tenido la primera sesión con Juan. Y la madre, muy decidida (de hecho, como siempre, porque nunca hacía nada con vacilación), entró en el baño, seguida de Marta y los gemelos, cogió la báscula (la llevaba como si fuese un perro rabioso) que estaba en el suelo entre el bidé y la bañera, salió del baño seguida también por sus hijos (Marta huraña, Roberto y Alberto con ojos como platos), entró en el dormitorio de matrimonio, se subió a una silla y escondió la maldita báscula en la parte alta del armario, bien enterrada entre un montón de mantas y maletas.


Fragmento de la novela Billete de ida y vuelta publicado el 30 de octubre de 2009 en el blog de Aimentación y salud de Universia.

martes, 3 de noviembre de 2009

Institucions i periodistes col·laboren per fer un manual que millori el tractament de les dones en els mitjans de comunicació

L’Institut Català de les Dones, òrgan adscrit al departament d’Acció Social i Ciutadania, el Consell de l’Audiovisual de Catalunya i el Col·legi de Periodistes de Catalunya han presentat avui l’inici d’un procés de treball conjunt amb periodistes per a millorar el tractament de les dones en els mitjans de comunicació de Catalunya.

El projecte consisteix en l’elaboració d’un conjunt de materials de formació per a professionals dels mitjans de comunicació, amb la col·laboració activa de les persones que hi treballen. L’objectiu és millorar els espais de comunicació social amb la inclusió de la perspectiva de gènere i de les dones en els continguts i el tractament mediàtics. Aquest manual facilitarà un conjunt d’eines per reflexionar sobre aquesta qüestió.

L’acte de presentació ha estat presidit per la presidenta de l’Institut Català de les Dones, Marta Selva, el president del Consell de l’Audiovisual de Catalunya, Ramon Font, i el degà del Col·legi de Periodistes de Catalunya, Josep Carles Rius.

El projecte“Gènere i mitjans de comunicació. Eines per visualitzar les aportacions de les dones” consisteix en la realització de tallers de treball d’on sorgiran materials pràctics de formació que ajudin a avançar en aquest tema. El treball en els tallers es realitza en base a exemples dels mitjans de comunicació que hi participen –públics i privats, de premsa, ràdio, televisió i internet. Per facilitar la tasca conjunta, els i les participants compten amb la plataforma virtual e-Catalunya, que permet compartir materials, mantenir una comunicació fluïda i generar fòrums de debat.

Al llarg d’un any s’organitzaran cinc tallers on participaran grups de periodistes designats per les seves pròpies empreses. El primer taller, de presentació, es va realitzar el mes de setembre a la ciutat de Barcelona i les properes sessions tindran lloc a les ciutats de Girona, Lleida, Tarragona i Barcelona.

El projecte compta amb un grup coordinador, encarregat d’establir les línies de treball que, a través de diferents tallers, han d’acabar donant forma al manual final. Cada taller serà temàtic i comptarà amb la participació de persones expertes que dinamitzaran les sessions generant debats i reflexions. Els i les professionals hauran d’aportar materials del seu propi mitjà que responguin a les temàtiques triades de manera consensuada entre les i els participants.

La participació activa en el procés d’elaboració del manual dels i de les professionals dels mitjans que s’enfronten al dia a dia de la informació és una garantia per assolir l’objectiu plantejat. Amb aquesta iniciativa no es pretén apel·lar a la responsabilitat individual de cada periodista, sinó que es pretén fer un procés d’aprenentatge entre iguals que permeti incorporar millores i bones pràctiques en el tractament de la perspectiva de gènere als mitjans de comunicació.

En el projecte col·laboren l’Associació de Dones Periodistes de Catalunya, la Xarxa Internacional de dones periodistes i comunicadores, l’Observatori de les Dones en els mitjans de comunicació, i les àrees d’Igualtat de l’Ajuntament i la Diputació de Barcelona.

Aquest procés de treball s’inspira en el manual “Eines per a la diversitat per als professionals de la comunicació audiovisual”, sorgit d’un treball de col·laboració d’una plataforma de mitjans de comunicació del Grup Intercultural i de Diversitat de la Unió Europea de Radiodifusió (UER) i editat en català per la Mesa per a la Diversitat en l’Audiovisual.

lunes, 2 de noviembre de 2009

Herederas de Lilith

La semana pasada, el programa El matí a 4 bandes de Toni Marín en Ràdio 4 me invitó a hablar de sexo con David Barba. Al llegar al estudio, me agradecieron la participación ya que, por lo visto, resulta difícil encontrar mujeres dispuestas a hablar del tema a micrófono abierto.

No es extraño que esta cuestión de interés vital sea rehuída en público por una gran mayoría de mujeres. La historia demuestra que quienes se han atrevido a mostrar desparpajo en lo verbal o en la acción han sido duramente castigadas.

La primera mujer de Adán, Lilith, tuvo que irse del paraíso —y de los libros sagrados— por exigir, durante el coito, una posición que no la sometiera y por reclamar su cuota de placer. Luego, llegó Eva, la sumisa, la que convenía a Adán.

A partir de ahí, el orgasmo femenino -como muchos otros procesos naturales- se "medicalizó". En la antigüedad, la discusión tenía dos polos opuestos. Según Galeno, el orgasmo de ella era imprescindible para la concepción, por lo que debía ser alentado. Aristóteles, en cambio, consideraba que las mujeres tenían que poder quedar embarazadas sin necesidad de sentir placer, y estaba en lo cierto, aunque más nos hubiera valido que no insistiera en su teoría, que contribuía a la represión de la sexualidad femenina.

Durante el Renacimiento, cualquier mujer en éxtasis que no fuera mística, como Santa Teresa de Jesús – y de ésas había pocas-, se consideraba una poseída por el demonio a la que había que exorcizar, o una bruja, peligrosa para los varones a los que podía hacer perder no sólo su potencia sexual sino también su miembro viril, por lo que era condenada a la hoguera.

A finales del XVIII, desligado el orgasmo de la ovulación y de la fecundación, se consideraba que la inmensa mayoría de mujeres carecía de sensaciones sexuales. Sin embargo, en el XIX, los desórdenes nerviosos femeninos se curaban en la consulta médica mediante masajes al clítoris.

Luego, en el siglo XX, Freud nos regaló la teoría de los tipos de orgasmo femenino. Unos, que se obtienen por medio de la penetración del pene en la vagina, se corresponden con una sexualidad madura y son, por tanto, convenientes. Y otros, es decir, los que experimentan el 95% de las mujeres mediante la estimulación del clítoris, son, según Freud, infantiles y, por tanto, a proscribir.

Vinieron a salvarnos de tanta estupidez Masters and Johnson y, sobre todo, Shere Hite. Y, desde luego, nuestra propia experiencia empírica, que nos demostraba una y otra vez lo que la medicina nos había negado durante siglos. Y es que, como cuenta Thomas Laqueur en La construcción del sexo, la fisiología del cuerpo de las mujeres ha sido siempre adaptada a las demandas de la cultura.

Tal vez por ello continuamos observando que las escenas sexuales de las películas o las novelas se empeñan en ofrecer una narrativa de la sexualidad -coitos inmediatos y furiosos, orgasmos simultáneos obtenidos sólo con penetración…- que poco tiene que ver con la real o con la que satisface a la mayoría de mujeres.

Tanto esfuerzo por negar la evidencia del placer femenino lleva inevitablemente a preguntarse por la razón. ¿Será que los varones siguen temiendo que, como señalaba el Malleus Maleficarum en 1486, las mujeres resulten insaciables sexualmente?

Insaciables, desde luego no son. Pero seres dotados de una sexualidad flexible e intensa, sí. Una sexualidad que, en opinión de Tiresias, el sabio tebano de la mitología griega, que había disfrutado la posibilidad de vivir unos años como mujer y otros como varón, es más intensa que la masculina. Según la versión de Ovidio en Las Metamorfosis, Tiresias le cuenta a Júpiter –el Zeus griego- que el hombre experimenta la décima parte de placer que la mujer.

Sería deseable que mujeres de todas las edades y de cualquier condición se prestasen a hablar de erotismo en público –como durante años han hecho en privado- para reivindicar la sexualidad femenina en cualquier etapa de la vida y mostrar vigorosamente la herencia de Lilith. Y así romper estereotipos.


Artículo publicado el 2 de Noviembre en El País.