Sopar de dones emprenedores

El 22 de juliol a les 20'30h tindrà lloc el Sopar de l'Emprenedoria femenina al Palau de Pedralbes.

Us convido a participar-hi, dones emprenedores.

Escriptora.

Dones en xarxa

Avui us escric com a Presidenta de Dones en xarxa.

Voldria destacar l’important creixement del nostre projecte en un ampli terriotri de Catalunya.

Fa un parell d’anys que desenvolupem el projecte “Dones en xarxa, dones ciutadanes” en alguns municipis de Catalunya, en total ja 33.
Aquest 2009, s’han sumat al projecte Tarragona, Mataró, Badalona, Vilanova, Santa Coloma, Sitges, Sant Adrià del Besòs, Rubí, Sant Pere de Ribes, Cubelles i Canyelles, tots ells municipis de diverses característiques, uns de grans poblacions i nuclis urbans i altres de més petits, però no menys importants.

I us preguntareu... què fem?

El nostre principal objectiu és incentivar la ciutadania activa de les dones en una xarxa de xarxes locals amb la intenció d’aconseguir que més dones aportin continguts a Internet i utilitzin les tic’s com a eines quotidianes.

Dones en xarxa, treballa per combatre la fractura digital de gènere, que es troba actualment a 9 punts en favor dels homes. És per això que és tant important que les dones que encara no dominen les tic’s o que no utilitzen Internet es formin i aprenguin a fer xarxa i a plasmar les seves opinions a la xarxa.

Des de Dones en xarxa visibilitzem les opinions i les creacions de les dones, organitzem tallers formatius i xerrades, fem xarxa amb altres dones per compartir coneixements i experiències i impulsem altres projectes com ara el Vídeo Festival per a Dones “Femitic”, per incentivar la creació de projectes tic’s entre les dones.

Així doncs, us convido a totes a participar en aquest xarxa i a compartir amb nosaltres les vostres reflexions, les vostres aportacions i poder així entre totes sumar més dones a Internet.

Escriptora.

La fabricación de una caricatura interesada

El recién fallecido Alvaro García Messeguer, autor del ya antiguo y no por ello anticuado libro Lenguaje y discriminación sexual, decía que “el lenguaje, antes que una técnica de expresión, es una clasificación y distribución de la experiencia existente en una determinada cultura”.

Al hilo de esta reflexión, he ido recopilando expresiones que insistentemente aparecen en los medios de comunicación en relación al feminismo.

La primera de ellas es el binomio falsamente antitético “feminismo y machismo” usado como si se tratara de dos caras distintas de la misma moneda. Y, sin embargo, nada más alejado de la realidad. El machismo es una actitud discriminatoria que considera al hombre superior a la mujer. El feminismo, en cambio, es una doctrina que reconoce a la mujer los mismos derechos que a los hombres.

Otra palabra profusamente usada es el adjetivo “radical” unido al nombre “feminista”. Un radical es alguien que no admite términos medios, es decir que una persona feminista radical es aquella que defiende los derechos de la mujer sin fisuras. Vamos, lo mismo que hace una persona demócrata cabal en relación a los valores democráticos, y sin embargo nadie habla nunca de un demócrata radical. Se es demócrata o no se es.

Ultrafeministas y feminazis son también dos vocablos que se leen con frecuencia. El prefijo “ultra” indica que alguien defiende una postura hasta el extremo, incluso empleando la violencia para imponer su criterio, lo cual es contrario al feminismo, única revolución en el mundo que se ha realizado de manera incruenta. Feminazi es usado despectivamente por personas conservadoras para definir a las feministas, con lo que demuestran su ignorancia supina en relación al nazismo o al feminismo o a ambos.

Sólo a través de estos ejemplos ya resulta obvio que nuestra cultura se afana, por medio del lenguaje, en desprestigiar a quienes son feministas fabricándoles una caricatura. Con ello consiguen minimizar sus logros, laminar sus intenciones, distorsionar sus éxitos, pervertir su discurso y, sobre todo, ahuyentar posibles nuevas adhesiones al movimiento. Se comprende: las personas feministas son una piedra en el zapato, un peligro para el orden patriarcal establecido, sobre el que se asientan la mayoría de sociedades en el planeta.

Y sin embargo resulta difícil de entender que sean las propias mujeres quienes se presten a ese acoso y derribo. ¿Acaso han olvidado de dónde venimos? De una época en que nos veíamos obligadas a dejar de trabajar cuando nos casábamos (nuestras madres, ahora viudas y con pensiones miserables), en que alcanzábamos la mayoría de edad después que ellos, en que no podíamos abrir una cuenta corriente ni salir del país sin permiso del padre o del marido, en que el adulterio femenino estaba castigado con la cárcel... Tal vez no lo recuerdan porque ignoran que muchas mujeres ya consiguieron estos derechos para ellas.

En 2008, en el Museo de Historia de Catalunya pudimos disfrutar de una exposición sobre la evolución de la mujer y sus derechos titulada “Dones. Camins de la Llibertat”, cuyas comisarias fueron la historiadora Mary Nash y la profesora Ma Lluïsa Penelas. Lamentablemente fue sólo temporal, aunque por su interés debiera plantearse como permanente. Tal vez así, muchas personas comprenderían que el feminismo sigue siendo necesario ya que no hemos llegado aún a la meta de la igualdad real hombre-mujer. Nos queda mucho.

Nos queda conseguir que las mujeres tengan las mismas posibilidades de alcanzar puestos de poder que los varones (sólo un 6’5% de rectoras en la universidad española), que no se vean obligadas a abandonar su puesto de trabajo para ocuparse de la familia (nueve de cada diez personas que lo hacen son mujeres), que se desmonte el argumento de su menor salario para forzarlas a quedarse en casa (de promedio ganan un 40 por ciento menos que ellos) y, por supuesto, nos queda que ninguna mujer sufra violencia por el mero hecho de serlo (contando sólo las asesinadas, casi 100 mujeres al año).

Artículo publicado en El País el 6 de julio de 2009.

Escritora.

Nous títols publicats / Nuevos títulos publicados

(En castellano)

L'Emi i en Max. Guia de supervivència. Un llibre fet per l'Editorial la Galera, amb el meu consentiment, del qual estic molt contenta i crec que pot ser molt útil.

"Què és més perillós: un lleó, un hipopòtam o un mosquit?
Saps orientar-te amb les estrelles?
Què has de fer en cas de naufragi a alta mar?
L'Emi i en Max viuen les seves aventures per tot el planeta. Amb els seus consells sabràs què has de fer per sobreviure a una allau a l'alta muntanya, a una tempesta de sorra al desert, o a l'atac de les serps més grans del món.

Aquesta guia et serà molt útil en les teves excursions... encara que mai no t'hagis d'enfrontar a un tigre."

(En castellano)

Música a la panxa, un nou títol de la col·lecció La Fada Menta, a l' Editorial La Galera.

"En Dani no hi sent, i pensa que no és normal... que no és com els altres... que no és igual. Però, és que hi ha dues persones iguals?"

Escriptora.

A classe tots junts

Aquest és el vídeo de què parlava en l'article del 22 de juny, realitzat per l'Associació de Joves Estudiants de Catalunya (AJEC), en el qual participo.

Escriptora.

De talleres textiles y burdeles

Un periódico entrevista a la autora de una novela cuya protagonista es una chica joven que de día estudia y de noche ejerce la prostitución. La autora justifica el argumento: “Hay muchas universitarias que son prostitutas”.

Si ella está en lo cierto y son muchas las universitarias que se prostituyen y no algunas como a mí me consta, llegaré a la conclusión de que todas sucumbieron al cuento de hadas que es Pretty Woman, esa película tan programada en televisión, en la que una puta vulgar se transforma gracias a los brillantes de Tiffany’s y al vestuario Versace en una glamurosa mujer, lista para esposar al imprescindiblemente adinerado caballero. Una historia que, como es sabido, encaja con la de cualquier meretriz.

La entrevistada conoce ese mundo en primera persona y no habla de él como si fuera un cuento de hadas, pero tampoco lo describe en los términos en que lo hacen la mayoría de mujeres que están en situación de prostitución: como la esclavitud del siglo XXI. No cuenta que muchas mujeres son compradas y vendidas por traficantes como si fueran ovejas. No cuenta que muchas son previamente “ablandadas” por sus proxenetas mediante palizas y violaciones para vencer su resistencia a realizar prestaciones sexuales no deseadas. No cuenta que muchas tienen secuestrado el pasaporte, viven recluidas en el burdel con vigilancia permanente y amenazadas de muerte. No cuenta que las ganancias son mínimas después de que sus macarras les descuenten el catre, la comida y la deuda casi eterna que supuestamente contrajeron con ellos al ser “adquiridas”.

La autora de la novela sólo cuenta que es una forma rápida de hacer dinero y que una gran mayoría de las chicas se dedica a ello libre y voluntariamente.

Tan libre y voluntariamente, imagino, como decían trabajar los 450 chinos de Mataró a los que la policía sacó hace pocos días de los talleres textiles en los que se hallaban en situación de explotación laboral. Por una paga de veinte euros jornada, durante doce horas al día, cada uno de los siete días de la semana, cosían casi sin descanso. El descanso era un jergón al pie de la máquina de coser.

Los Mossos d’Esquadra actuaron correctamente ya que en nuestro país no es legal tener esclavizadas, aún con su consentimiento, a las personas, sea en un taller textil sea en un burdel. Los liberados, sin embargo, protestaron por lo que consideraron una intromisión de la policía alegando que vivían y trabajaban en aquellas condiciones porque les daba la gana y que con ello mejoraban las de su país de origen.

Estos chinos y chinas y muchas prostitutas tienen en común una situación de vulnerabilidad inicial que los empuja a aceptar lo inaceptable, vulnerabilidad que es consecuencia de la falta de recursos económicos.

Ésta es la ecuación: Una sexta parte de los habitantes de la tierra vivimos con total comodidad, mientras que las cinco sextas partes restantes malviven con menos de dos dólares al día, es decir, que más de 5.000 millones de habitantes del planeta son pobres. De esos pobres, el setenta por ciento son mujeres. De modo general, acumulan los recursos el llamado primer mundo y los varones. Por ello, no cabe sorprenderse de que los chinos de turno acepten jornadas de ochenta y cuatro horas o que sean las mujeres quienes se metan a putas.

Sin embargo la vulnerabilidad no puede ser un pretexto para permitir estas irregularidades en un país democrático y que se dice respetuoso con los derechos humanos. Quienes defienden las políticas posibilistas de “si no pueden trabajar en nada más, por lo menos que opten a no morirse de hambre” están aplicando una forma perversa de caridad. Y nadie necesita este tipo de caridad; lo que hace falta es justicia.

Mary Wollstonecraft escribió en el XVIII a propósito de los derechos de la mujer: “A menudo las mujeres parecen más interesadas en sacar brillo a sus cadenas que en tratar de sacudírselas”. Éste es un pensamiento que puede aplicarse a todas las personas oprimidas.

Pues eso: no se trata de bruñir cadenas sino de romperlas.

Artículo publicado en El País el 29 de junio de 2009.

Escritora.

Coeducació a Els matins

Demà participaré en el debat dedicat a la coeducació que tindrà lloc a partir de les 12'30h al programa Els matins de TV3.

Escriptora.

Debat a Barcelona TV

Ahir vaig participar en un debat al programa "Els uns i els altres" de Barcelona TV.

Podeu fer-hi un cop d'ull aquí.

Escriptora.

No con mis impuestos

Estamos en el mes de la renta, un mes que a mí no me provoca disgusto sino un cierto orgullo ya que contribuyo con mi esfuerzo a redistribuir la riqueza. Espero, entonces, de un gobierno de izquierdas como el catalán que gaste con buen criterio lo recaudado. Y me pone furiosa ver que no es así cuando leo que la evaluación realizada al alumnado de sexto de primaria arroja una diferencia porcentual de más de diez puntos entre los “suspendidos” de la escuela concertada y los de la pública.

Comprendo que nuestros políticos necesitasen el concierto con la privada porque los recursos no llegaban para crear más escuelas, pero no entiendo por qué estamos invirtiendo en centros de élite a los que acuden familias con un poder adquisitivo muy alto cuando el presupuesto de educación no alcanza para una escuela pública de calidad.

Me temo que seguimos segregando al alumnado rico del pobre; así nos aseguramos de que el poder económico seguirá en el futuro en las mismas manos de siempre.

Ahora una nueva discriminación parece posible a partir de la futura Ley de Educación de Cataluña (LEC), que considera la escolarización mixta “sólo” un criterio preferente pero no obligatorio, lo que permitirá mantener el concierto económico con centros que separan por sexo a su alumnado.

Me sorprende que la coeducación no sea un aspecto forzoso para optar a convertirse en escuela concertada y no puedo dejar de preguntarme si el gobierno de izquierdas de Cataluña se ha dejado contaminar por las voces ultraconservadoras que, en base a criterios supuestamente científicos, abogan por una educación diferenciada para niñas y para niños.

Según esas personas, existen diferencias cognitivas entre ambos sexos que justifican una educación separada. Sostienen, por ejemplo, que las niñas son más competentes en lectura mientras que los niños lo son en razonamiento matemático. O que las niñas tienen una autoestima baja en las aulas mixtas y que los niños tienden más a los comportamientos violentos. Apoyan sus razonamientos en los estudios cerebrales realizados mediante resonancias magnéticas, los cuales demuestran que sí hay diferencias entre el cerebro masculino y el femenino.

Y sin embargo, parece difícil determinar si estas diferencias son biológicas o ambientales cuando el análisis se realiza sobre individuos que han pasado ya por un aprendizaje social. Un aprendizaje que empieza justo al nacer, con unos patucos rosas o azules según sea el sexo del bebé.

Tal vez, pues, las diferencias cognitivas o conductuales que aducen los defensores de la educación diferenciada son, precisamente, consecuencia de una enseñanza todavía poco igualitaria. Como dice Marina Subirats, socióloga, filósofa y especialista en coeducación: el modelo continúa siendo predominantemente masculino, es decir, los libros de texto siguen sin presentar ni figuras femeninas relevantes ni recoger lo que ha sido el saber de las mujeres a lo largo de los siglos, la dirección de los centros está más a menudo en manos de los hombres, en los patios sigue dominando la ocupación central de los niños con sus juegos de fútbol o baloncesto...

¿Se dan cuenta de la metáfora tan perfecta que resultan los patios de las escuelas? Ellos ocupan todo el terreno y juegan; ellas quedan relegadas a la periferia y sólo miran o hablan.

Desde luego esta disfunción no se arregla separando a las criaturas por sexos sino propiciando la relación respetuosa desde pequeños y ofreciéndoles modelos educativos que contemplen también la perspectiva femenina.

Para mostrar su disconformidad con el hecho de que se subvencionen centros escolares que segregan a niños y a niñas, la Associació de Joves Estudiants de Catalunya (AJEC) ha realizado un vídeo. El trabajo, en el que participan representantes de la sociedad civil, como el cantautor Raimon o la actriz Pepa Arenós, se presentará a la prensa el 26 de junio en la Escola de Mitjans Audiovisuals y, luego, será colgado en You Tube.

Yo los apoyo: no quiero que mis impuestos sirvan para esto.

Artículo publicado en El País el 22 de junio de 2009.

Escritora.

Totes som delinqüents

Demà, divendres 19 de juny, a les 19'30h al Pati Llimona:

Totes som delinqüents.

Debat entorn la proposta de llei de l'avortament i el dret de les dones a decidir.

Amb la participació de les dones de:
* Associació de Planificació Familiar de Catalunya i Balears
* Col·lectiu de Dones en l'Església per la Paritat
* Campanya pel Dret a l'Avortament Lliure i Gratuït

Escriptora.

Dones a les Jornades del Cercle d'Economia

Des d'Asodame, associació de la qual formo part, ens sumem a la iniciativa de la Sra. Adela Subirana -Grup Set- de remarcar al President actual del Circulo de Economía que gairebé no hi ha dones en les jornades que aquest Cercle organitza.

Aquí teniu el programa de les jornades.

Aquesta és la carta que s'ha fet arribar al President.

Escriptora.

Lo que no hemos sabido contar

Hace una semana conocíamos los resultados de las elecciones al Parlamento europeo, que en Cataluña registraron una participación muy baja. El abstencionismo alcanzó el 62%.

Vistos los magros resultados de un proceso que debería ser crucial para la ciudadanía, tendríamos que preguntarnos quién no va a votar y por qué. Sin la presunción de aportar la respuesta, me atrevo a sugerir una de las variables que la explicarían parcialmente.

Los resultados de una encuesta sobre participación política en Cataluña de la “Direcció General de Participació Ciutadana”, aunque con datos del 2007, permiten corroborar la impresión de que el 7 de junio pasado las personas mayores cumplieron más con el derecho a voto que las jóvenes. Según la encuesta, en el tramo de edad comprendido entre los 18 y 34 años hay un 46% de abstencionistas. De 35 a 49 años, un 29%. De 50 a 64 años, un 15%. Y de más de 64 años, un 10%.

Se podría imaginar que el ejercicio de la democracia requiere unos hábitos que se van adquiriendo con la edad. También se podría aducir que los y las jóvenes ignoran lo mucho que le costó al país en tiempo y esfuerzos individuales y colectivos recuperar ese derecho a elegir por sufragio a sus representantes políticos. Utilizando un verso del poeta Espriu cantado por Raimon, se podría decir: “Ah, joves llavis desclosos després/ de la foscor, si sabíeu com l'alba/ ens ha trigat, com és llarg d'esperar/ un alçament de llum en la tenebra!” (¡Ah, jóvenes labios abiertos después/ de la oscuridad, si supierais lo que el alba/ nos ha tardado, que largo se hace esperar/ que se alce la luz en la tiniebla!).

Los y las menores de 34 años que nacieron casi con la democracia tienen los labios abiertos –y las manos libres, añadiríamos-, pueden expresar sus ideas, confiar en la justicia, defender la igualdad, elegir a sus representantes políticos... Y también parecen tener el convencimiento de que esto ha sido y va a seguir siendo siempre así, por lo que no merece la pena mover un dedo para perpetuar nuestro sistema democrático.

La responsabilidad de tanta ignorancia no es de las generaciones jóvenes sino de las adultas. No les hemos sabido contar cuánto costó salir de las tinieblas. Ni si quiera hemos sabido mantener vivos en la memoria colectiva todos los charcos viscosos que formaban la densa oscuridad que nos rodeó durante 36 años. Un dictador arbitrario y sanguinario (como todos), que represaliaba a quienes no agachaban la cabeza, la persecución del catalán y demás lenguas distintas del español, el acoso a cualquier religión que no fuera la católica oficial, la negación de la laicidad (la fe de bautismo era obligatoria para muchos trámites), la ley de vagos y maleantes que se aplicaba a los gays (las lesbianas supuestamente no existían), el adulterio femenino castigado con la cárcel (el masculino no era punible; era “normal”), la dependencia de la mujer de su padre o su marido, quienes estaban autorizados a corregirla si “era preciso” (la violencia de género no sólo estaba permitida sino también estimulada), un sindicato único para los trabajadores controlado por el Estado,...

Con palabras de Vicenç Navarro sacadas de su libro Bienestar insuficiente, democracia incompleta: “Este olvido, resultado de un pacto entre las derechas y las izquierdas, alcanzado durante la transición, fue consecuencia de confundir la amnistía con la amnesia”.

Para curarnos la amnesia, disponemos del “Memorial Democràtic”, una institución que bien pudiera ser esa escuela de democracia que tanta falta nos hace en un país en el que los partidos políticos parecen caminar por sendas cada vez más alejadas de la ciudadanía y, por lo visto, sin ninguna intención de hacer autocrítica.

El “Memorial Democràtic” es imprescindible para contribuir a la formación de unas generaciones jóvenes, informadas, comprometidas, participativas y dotadas de pensamiento crítico. Sólo recuperando la memoria y dignidad de quienes en el pasado lucharon por la libertad se puede construir un presente democrático.

Artículo publicado en El País el 15 de junio de 2009.

Escritora.